我說.別說 >> iSayDonotSay

其實我是個才四十出頭歲的大叔。現在想這些似乎比起多數人算是有點早了些。可是我忍不住會想。 即便在醫學發達的現代，「生小孩」這件事情對於每一個母親來說依舊是件大事。但是如果換個角度，古往今來生過小孩的女人也不知道有幾億人？這樣一想，生小孩好像又變成一件小事情了？同理；「死亡」對於每個人來說都是一件大事；但是古往今來加起來幾十億上百億的人來來去去，死的人難道還少了？這麼說來，死亡又算是什麼大事情了？ 不管你的手機/電腦正在處理怎樣重要的文件、不管你正在讀著多想讀的視窗；忽然間有個叫做「強迫關機」的鈕被觸動了；和手機的新舊沒有必然的關係，和你的人品也沒有必然的關係；再怎麼不甘心，總之就是瞬間關機了。 在臨走的那個剎那，有多少人是心滿意足地等著結束？（想要吃喝玩樂的都爽夠了，人生夠本了！）有多少人是了心有不甘地等著結束？（馬的我的小說都還沒寫出來/幹XX的中國國民黨屠殺多少台灣人結果還有一堆台灣人在那邊拜中正廟！）又還有多少人割捨不下這個人世，卻又百般無奈地不得不走（我女兒還這麼小，我想要活下去好好照顧她長大啊～～）。 在我看來，「如何面對死亡」其實不算個問題；如何在活著的時候盡可能提升自己的智慧、並且有智慧地努力著，才是個問題。能夠這樣活著的人，應該比較容易無遺憾地等著結束--其實還有很多事情想做、很多話想說、還有很多親情愛情捨不得，可是反正都已經盡力了、能夠把握的時候我也都有把握了，所以也沒什麼好靠北了！ 能夠這樣子死去的人生，才是最最帥氣的人生吧！

又是一個很平凡的夜。和平常一樣混到很晚才睡覺；睡在我和老婆中間的女兒照例要聽晚安故事；好不容易說完故事把女兒哄睡，更是深夜；迷迷糊糊地，我也睡著了。 忽然間一陣搖晃；是地震。很晃；我和老婆都醒了，老婆低聲喊「有地震」，女兒似乎也醒來了，迷迷糊糊地說「該不會打雷吧？」，然後女兒立刻又睡著了；只剩下我和老婆面面相覷。 晃動持續，老婆眼中的恐懼越來越盛。我翻過身去，同時抱住了老婆女兒，抱著她們的當下，我腦中想說的話是「生命的本質就是這樣；我們本來就很脆弱；幸福本來就很短暫。沒關係，不要怕；如果真的怎麼樣，也是一下子就過去了」。 幸好，地震也就停止了。老婆很快就睡著了，我卻怎麼也睡不著。 生命的本質就是這樣；我們本來就很脆弱；幸福本來就很短暫。沒關係，不要怕；如果真的怎麼樣，也是一下子就過去了。可是，我們又怎麼能夠不害怕呢？

據說，愛因斯坦說什麼時間是相對的，甚至說什麼黑洞啊、重力啊會讓時間扭曲什麼的～～關於這些，我當然不可能卻挑戰他的可信度，不過當然我同時也完全聽不懂。 對全世界百分之九十九點九九九九九九的人而言，時間都應該是條直線。而且「如果～則～」這個這麼基本的邏輯，就是與「時間」相關的邏輯。如果時間竟然不是一條直線，那麼這個「如果～則～」的邏輯豈不是要打一個大問號？ 假設我有全世界最頂尖的頭腦。所有事情真的是可以靠「想」而得出論證的嗎？有些東西，是現今最頂尖的人類也還無法理解的；更別說我這種連高中數學都學不好的人要如何思辨那些很拐彎的邏輯。我想了老半天，結果還是什麼都想不通；就算自以為想通了，還是不知道自己想的到底「對不對」。 更何況，靈魂這種事情，有就有、沒有就沒有，我懂或不懂都不能改變什麼。在我掛掉之前，反正也沒有誰可以證明給我看；等我掛掉的時候，我或許就自然知道了。 所以，關於靈魂是否存在這種事情，我寧願把它歸類為「信或不信」的問題，和「對或不對」實在沒啥關係。 於是，這本書雖然只看了八十二頁，最後還是決定放下了。我還是看一些我比較能夠理解的書好了。關於「有沒有靈魂這種東西」之類的問題以及相關問題，凡夫俗子如我就不費神去思考了。 還是把這本書供回書架上吧！

怎麼樣才不會擔心失去？不曾擁有，就不會擔心失去。 可是我們有慾望。有慾望就會想要擁有，想求卻求不得，當然苦；慾望是無止境的，好還要更好，所以求得了以後並不見得就此滿足，還是苦；而且，天下間似乎沒有什麼是能夠「永遠」的。即便得到了，也得面對失去的痛苦。 於是，求得了，還是苦。苦苦苦苦苦苦苦。得到後的快樂是短暫而且侷限的，但是「得不到」、「不滿足」、「怕失去」與「逝去後」的苦，卻是普遍的、長久的。 於是對於所謂的「本來無一物」，有了更深一層的理解。本來確實是無一物的，但是因為某種我們無法理解的因緣聚合，我成了今天的這個我，渾身沾染了大千世界的塵埃；如果能夠不帶一絲遺憾不捨怨念地讓肉體精神魂魄消失在渺渺的虛無太空之中，才是真正的解脫了。 既然「苦」來自於慾望，那麼「消解慾望」似乎是解脫的關鍵了。 如果說要一個人「戒除一切慾望」卻又能夠正常地活著，這大概等於要一台電腦移除硬碟裡面的Windiws作業系統但是又要用ＩＥ瀏覽器上網下載謎片。毫無可能。 況且，「慾望」這種東西是「戒」不掉的。我們習慣用立可帶塗掉錯字。如果慾望是「錯字」，在我們戒斷慾望的同時，我們正在培養另一個叫做「使用立可帶」的慾望。 戒斷慾望太困難，於是我們只能盡可能地「清心寡慾」，小心翼翼地不要讓慾望過分膨脹。 可是，別說是「戒除一切慾望」了，連「清心寡慾」都很難啊！清心寡慾有多難？看我電腦裡面下載了多少謎片就知道了！ 然後，這台電腦的各項零件陸續老化鬆脫衰敗了；不管電腦裡有多少我喜愛的謎片，有一天這台電腦終究會在某一個時間點永久地掛掉，就好像不管我對於這個世界有多少的眷戀遺憾不捨，我終究都會被強迫關機。 在那個當下，如果我這台電腦裡面本來就沒有什麼割捨不下的資料，強迫關機的痛苦自然就少一些。 佛家說什麼「究竟涅槃」、「超脫輪迴」，我慧根不夠無法確切理解。我在想，說不定那是一種超然的境界～～因為不在乎「有」所以也不怕「失去」、不因「生」而喜自然也不因「死」而悲的超然。 這種「超然的態度」可以用來修煉自己，但是總不能用來「要求他人」。畢竟，我們也會有慈悲心。看別人受苦，我們很難冷冷地說「沒關係，一切都是假的、暫時的」（雖然，說到底，確實如此）。看著別人受苦，至少也會忍不住滴兩滴眼淚濕一濕眼眶；如果我們自己有一點點的力量，總會希望能夠幫別人一把。所以會有人說「地獄不空...

「生」與「死」兩者有什麼不同？從外觀來看，我們都知道「生」與「死」有很大的差別，這是廢話。但是偏偏我們因為不清楚死後的世界，所以也搞不清楚「差別到底有多大」。而，所有的恐懼中，就可怕的就是「很可怕，但是不知道有多可怕」的那種「未知」的恐懼。偏偏每個人都免不了面對這種恐懼，所以我們必須找一套想法、說詞，來降低自己的恐懼。 答案的來源有兩種，一種是「信仰」，一種是「思考」。前者是無法辯論也無法證明的；後者是經過正面反面側面翻來覆去地思考質疑所得到的。 前者的好處是：有力、有很多人斬釘截鐵地背書，而且一旦相信了就幾乎可以高枕無憂（因為我深深地「信仰」著；沒有人可以讓我覺得自己的信仰有錯）。缺點是：如果你不小心/運氣不好遇到了不好的宗教，你的人生就會很痛苦。 後者的好處是：因為自己細細地「思考」過，所以對於這個經過自己思考後所採取的觀點覺得很踏實。缺點是：我的智慧有限，說不定我根本就想錯了。而且，就算我讀了一堆哲學書籍，那些哲學家好像很少人宣稱某某看法「一定對」。換言之，我思考了很多之後，沒有誰可以給我一個有力的背書。拜託！在生死課題面前，我這個平凡人已經夠無助了，想了半天卻沒有誰敢給我背書？那豈不是更徬徨了？ 那麼，關於「生與死」這個課題，我們打算採取哪一種方式，去尋找那個讓自己心安的答案？ 我始終主觀地相信：就算你已經有了虔誠的宗教信仰，但是「信仰」與「思考」還是可能調和的。不然的話直到今天所有相信耶穌的人都應該還深信著地球是宇宙的中心、這世界不會有什麼科學革命。 重點是，在「藉由信仰獲得力量」的同時，我們願不願意也試著相信「思考」這件事情。