閱讀筆記：人類大歷史（十）宗教的法則~6~宗教還是哲學？

基督教、猶太教的耶穌，打從一開始「神愛世人，為了世人而投胎」；但我們沒聽說道家始祖李耳或佛家始祖悉達多是「天上星宿下凡來普渡眾生」這樣的說法。根據宗教的基本教義，「耶穌」是「神投胎為人，死後變回神」，「老子」、「悉達多」卻只是普通人。

「世界宗教使並不只是神的歷史」。「西元前一千年，亞非大陸開始出現全新的宗教及信仰類型」，「共同的特徵就是崇拜的並非神祇」（p251）。「這些信仰也認為：有某種超人類的秩序控制著這個世界，但它們所崇拜的這個秩序是自然律（natural law），而不是什麼神明的意志。這些自然律的宗教信仰，雖然某些也相信有神祇的存在，但認為神祇就和人類、動物、植物一樣，會受到自然律的節制。雖然神祇可以說在這個生態系中有其優勢，但祂們…….並無法改變自然律。最典型的例子是佛教」。（P252）。

悉達多看見人生這麼多苦難，於是拋下一切榮華富貴跑到菩提樹下去悟道，最後悟出「苦由心起」，認為重點在於看穿事物的本質，而不是著重於事物帶來的感受，才能離苦得樂，究竟涅槃。悉達多悟道了，究竟了涅槃，於是成了釋迦摩尼佛。但即便是釋迦摩尼佛，對於『苦由欲起』這條定律也無能為力。（p255）。

仔細想想：悉達多是一個有智慧又有同理心的王子；用心思索人生的課題後，他變成的應該是「哲學家」啊！怎麼會是法力無邊的「神佛」呢？更何況後來有哪裡來的這麼多「法力無邊」的各個神祇呢？

佛家的核心，其實是妳我認知的「哲學」，但不是人人都能悟道，悟道了也不一定做得到；在究竟涅槃之前，人生的苦難依舊讓人煩惱；為了讓信眾有精神寄託、對未來保持希望，佛家衍生出「哲學」之外的功能，叫做「對某神明的信仰」。

所以拜菩薩（佛教）的人，生病的時候固然會唸藥師經，但是看到了道家的保生大帝也不介意拜拜看；想要懷孕的時候還是會找道家的註生娘娘、出海之前還是要拜拜媽祖。

說到道家，何嘗不是如此？道家信奉老子、莊子，但是實際上這兩個人根本是不折不扣的哲學家；從道德經的內容來看，如果李耳看到後人把它奉為某個宗教的老祖，大概會大笑三聲後，不發一語就飄然遠去。

妳有聽過亞洲的基督教拜「亞洲的耶穌」、歐洲的基督教拜「歐洲的耶穌」這種事情嗎？沒有嘛！可是，印度的佛教徒膜拜印度的神、西藏的佛教徒膜拜本教（Bon）的神、日本的佛教徒拜神道教的神（p255）。這再次證明了：在佛教，「對某神明的信仰」不是核心，「苦由欲起、離苦得樂、究竟涅槃」這些哲學思想，才是佛教的核心。

悉達多和李耳明明就是人，是哲學家，後人偏偏為了自己心靈上的寄託、或者是為了要和那些未知的力量喬事情，因為這些需要，而把他們神格化。

佛教、道教已經真實存在了數千年，人們在其上寄託的情感是真實的、信仰文化也是真實的，這沒有什麼不好。重點是：透過這樣的釐清，我們知道，所謂信仰的核心，是「哲學」、是「教義」，而不是「宗教儀式」，更不是「透過宗教儀式討好神明、取信於神明，以藉由神明的力量來獲得什麼」。

至於電視第四台充斥的宗教頻道，說是要講經，聽來聽去往往只聽見一大堆複雜的專有名詞，最後要我們「多唸某某經迴向給家人、「參加某某祈福拜懺可消災解厄」究竟值不值得相信，就有賴個人自己的判斷了。


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