價值的檢視、解構與建構

如PM2.5般的荒謬價值-

或許是因為戒嚴太久太久，中華民國在台灣充滿了各種謬論謊言，而且更可怕的是這些謬論謊言被當成真理教條。從威權思想的灌輸、殖民體制的剝削、到充滿謊言的歷史課本，罄竹難書。幾十年過去之後，謬論甚至不再是真理，而是變成了我們賴以為生卻毫無知覺的空氣般存在。

台灣何其不幸苦難了數百年，又何其有幸在今日能夠擁有（至少在表面上看來）還算公平的民主制度，讓台灣有機會在不流血的前提下變得更美好。在中國國民黨百年老店行將就木卻死而不僵的今日，黨國體制不再是那個因為急需被推翻而吸走一切火力的大怪獸，台灣社會開始有多元的進步價值～～尊重弱勢的、反對剝削的、不以經濟開發為唯一目標的進步價值，在多元的議題上展現力量。

最重要的事

簡言之，目前的台灣最重要的事，除了對中國統戰的步步進逼保持高度戒心之外，就屬「建構價值」。比如說，「以法律確保同志權益」的背後，更重要的是「如何建構一個尊重同志的價值觀」；探討「一例一休」的背後，更重要的「如何建構一個不再重財團而輕勞工的價值觀」。

要「建構新的進步價值」，首先要能夠「解構舊有的錯誤價值」。而，要解構舊有的錯誤價值，首先就必須要有勇氣挑戰權威。

要知道，錯誤價值的建構者、擁護者普遍存在於既有體制之中；不服膺舊價值的人，如何能夠在既有體制中一路平步青雲？這也是為什麼現今各行各業中極具權威的佼佼者為何總能說出讓人瞠目結舌的謬論～～比如說郭台銘的「民主不能當飯吃」、嚴長壽擔心「十八歲缺乏足夠民主素養，擁有選票易受操弄」、夏林清的「不要輕易踩上受害者的位置」、吳宗憲對於殺童案主張「加害者家屬應該接受連坐法」、「處以鞭刑」……等等。

等等，你說，「演藝歸演藝，政治歸政治，吳宗憲和這有什麼關係」？你以為「政治不正確就會遭到打壓」只存在於現今的中國，不存在於過去的中華民國嗎？

要說「權威人士必定擁抱落後價值」未免流於偏頗，但若說「擁抱落後價值的權威人士所在多有」則應屬公允。也因此，如果人們不敢挑戰權威，就不可能有勇氣全面檢視既有價值、更別提解構舊有的錯誤價值、建構新的進步價值。

因此，在探討勞工問題、同志問題等多元議題的時候，我們不該只聚焦於探討議題本身，更需要讓這些「議題背後的價值被彰顯」，還有更重要的，必須讓社會意識到「檢視價值」、「挑戰權威」與「解構/重構價值」的重要性。

重構價值的第一步

怎麼做？就從「讓權威自行批判」開始。

比如說，部分的基督徒假借宗教之名說出荒謬的言論、做出壓迫的行為。許多人看不下去而針對這些謬論提出反駁。反駁謬論當然很重要；但這是不夠的。還有一件很重要的事情，就是「讓基督教徒自己清理門戶」～～讓基督徒，尤其是神職人員們深刻的體認到：如果基督徒自己不批判那些讓人鄙夷的基督徒，基督教在台灣就會變成一種被鄙夷的宗教。

只有當越來越多的神職人員跳出來宣揚真正有愛的教義，耶穌與聖經才能夠「斷開鎖鏈」，不再繼續被那些假宗教之名行迫害之實的人綁架。這不只是一種借力使力的槓桿策略，更是整個台灣社會學會審視權威、進行理性思辨的重要過程。

另外，在反同與反反同角力的同時，有一種聲音是「如果站出來支持同志的人數夠多，民進黨就不會毀棄選前的承諾，就不會改口說要讓『立專法』與『修民法』兩案並陳」。

可是，問題哪裡在於「人數的比較」？這麼多人站出來反對抗議「一例一休」、甚至絕食抗議，相對的有哪個企業家站出來絕食抗議、堅決反對「兩例」嗎？沒有嘛！結果民進黨（一度）這麼果決地通過一例一休。這就證明了人數多寡不是問題、甚至「壓力大小」也不是問題，「執政黨的意向」才是問題。

就像利用輿論壓力逼迫神職人員自己批判部分醜陋的教徒一樣，覺醒公民們該做的不是提升動員能量去「站在執政黨那邊給執政黨力量」，而是提高輿論的聲量，要求民進黨的政治人物對於自己的價值選擇作出清楚的交代。從蔡英文以降，要他們說清楚說明他們如何吞下了自己曾經的承諾！沒有誰想要聽哪個政治人物多痛苦，選民們只想知道你的價值是否進步、言行是否一致。如果誰膽敢選擇醜陋的價值、或者是言而無信，網路就會永久紀錄流傳他醜陋的言行！

讓權威彼此批判，讓民眾重視價值

總之，逼著所有政治人物對選民坦白交代自己的價值信念以及政策想法。讓同一陣營的不同價值觀透過網路流傳、碰撞，民眾就可能體認到「原來我支持的某顏色政黨的某政客竟然也有這種錯誤的價值」、「原來在政黨顏色之上還有一種更重要的東西叫做價值」。

唯有這樣，那些政治人物的權威才可能被解構、台灣社會才「或許」有可能建立一個重視競選政見的政治文化，而不是任由著候選人說出「由兩千三百萬人共同決定」的空話卻能高票當選，然後當選之後轉出一個又一個髮夾彎。

一切的一切都必須回到「價值」。只有當權威彼此自行批判碰撞，才能解構權威，人民才能進而檢視權威所擁抱的價值，進而解構錯誤價值、建構新的進步價值。

本文發表於2016-12-04-新公民議會