史觀與觀史

歷史的客觀與主觀

歷史從來都是一個複雜的主題：它包含有待考證、未必客觀的模糊資料，有鐵證如山、無可辯駁的客觀事實，有相對主觀的資料詮釋角度，還有絕對主觀的個人情感、國族情感或民族情感所產生的愛憎。

前陣子反課綱議題沸沸揚揚之際，七月中旬中國國民黨目前的總統候選人洪秀柱就曾說過「課綱，某種意義上是中華民國史觀和台獨史觀之爭」；李前總統提出「日治時期台灣沒有『對日抗戰』的問題」的說法，更讓「史觀」兩個字瞬間成為暴紅議題。

討論事情之前，我們總得分清楚「客觀的事實」與「主觀的價值判斷」；而所謂的價值判斷，「價值選擇」可以依照各自的主觀偏好，但是「判斷」總得符合一致的基本邏輯。客觀的事實是：有長達半個世紀的時間，台灣隸屬於日本國。在這段期間內，台灣土地上的人民之中，有些人認同了日本、有些人始終努力對抗著日本，甚至跑去中國「打日本鬼子」，但這都無損於「台灣曾經隸屬日本國」、「許多台灣人穿著日本軍服為天皇效命出征」的客觀事實。不論你主張哪種史觀、從哪個角度詮釋歷史，如果你認為「當時隸屬日本國的台灣在那個當下參加了『對日抗戰』」，那其實是單純的邏輯錯亂，和什麼「史觀」、「詮釋角度」一點關係都沒有。

當然，筆者如此的論述，難免讓持反對意見的人義憤填膺、嗤之以鼻。在這個時間點當下討論中國、日本與台灣的歷史糾葛？每個人都可以從各種主觀、客觀的史料與史觀說寫出一番義正辭嚴的長篇大論，最後各方意見淪為各說各話，治絲益棼。在這種時候，想要「盡量」客觀，最好的方法就是從時間與空間都遙遠的外國歷史借鏡、分析～～畢竟遙遠的他山之石與你我無關，比較不會受到「主觀情感上的好惡」干擾而影響判斷。

他山之石

於是，就暫時先別討論台灣歷史了，我們來談談「人類大歷史」吧！這是一本暢銷書的書名，內容從智人與地球談到科技與未來。書中有個章節談的是「帝國」與「殖民」，讓我們來看看下面這段文字。

「現在的埃及人說阿拉伯語，認為自己是阿拉伯人，也認同阿拉伯帝國（伊斯蘭帝國）；然而，阿拉伯帝國其實是在西元七世紀征服了埃及，並且多次以鐵腕手段，鎮壓了企圖反抗的埃及人民。至於在南非，大約有一千萬祖魯人，還緬懷著十九世紀祖魯最光榮的年代；但其實大部分祖魯人祖先的部落，都曾經誓死抵抗祖魯帝國的侵略，最後是在血腥的軍事行動下，才融為一體」

歷史證明：如果把焦距拉遠～～其實也不用太遠，就以百年為單位，閱讀漫漫數千年的人類歷史～～所謂的國家光榮或是民族情感，根本就是短暫的虛幻。愛祖國？所謂的祖國是哪一世紀的哪一國？民族情感？你的民族是哪一族？難道你還秉持著納粹史觀，相信世界上有「血統純正的亞利安人」那般，堅持你是「某某族人」？然後倡言民族大義？

客觀的事實是：你在哪一個時期被哪一個政權統治、殖民，那個政權就是你當下的「祖國」。至於你覺得自己「是誰」、「心向著哪個祖國」，那些都是主觀的情感、而且往往是被前代或當代統治者操弄的情感。

就說文天祥吧！宋朝文天祥面對蒙古人的威逼利誘關押寧死不降，寫的正氣歌感天動地流傳百世，後代子孫與有榮焉。「不可數典忘祖」？時至今日，你要文天祥的子子孫孫應該要以哪朝人自居？殺蒙古人恢復唐宋文明？殺韃子恢復大明帝國？中華民國呢？中華人民共和國呢？

史觀與你我何關

客觀的事實是：帝國主義帶來屠殺與剝削，也傳播了文明與融合了血緣（日本不就建造了嘉南大圳嗎？誰敢說自己的血液裡面一定沒有半滴荷蘭或西班牙成份？）；「民族自決」凝聚了情感對抗侵略，但「凝聚」的同時其實也是一種「對內的侵略」（喊台獨？對抗大中國？有些原住民想要民族自決、擺脫你們這些漢人剝削統治耶！）。

對於歷史的耙梳整理有多重意義。對於普羅大眾而言，重點不是「帝國主義多可惡」或是「民族自決多重要」，而是「怎樣過才會更幸福」。台灣遇到的困境是台灣的當權者「拿著中華史觀鞏固中華民國」、「用中華民國主張兩岸一家」，而急著想要統一台灣的中華人民共和國樂觀其成，於是出現台灣和中國一起編寫中國近代史、一起慶祝「對日抗戰」，卻忽略「八二三砲戰」血淚史實、好幾個世代一起遺忘「中華民國與美國曾經轟炸台灣」的悲劇。

重點是：多數的台灣人並不想要和人權低落、內政弊端叢生的中華人民共和國一家親、更不想要被統一。跳脫這個脈絡的史觀之爭，往往只會淪為各說各話，信者恆信、不信者恆不信；更多的歷史資料打臉來打臉去，只是讓政治小清新們對於歷史更加昏頭、對於政治更加厭惡～～最後的結果，只是創造一個「對於有權操控歷史教育的當權者更有利」的社會氛圍。

在決定自己的史觀之前，我們總得清楚自己為何觀史啊！

本文刊載於2015-08-24-蘋果日報電子報論壇