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所謂的政論文章，可以這麼分類：以內容來區分的話，一種是「描述現狀」，一種是「分析原因/詮釋現象」；以寫作的動機來看，一種是「拔草測風向」，一種是「真心寫出自己的信仰」；以讀者是否按讚的結果來看，一種是「讀者喜歡」、一種是「讀者不喜歡」。 人渣文本寫了一篇「他們都恨柯文哲」，文章引起數萬人點閱、也獲得數千個讚。內容重點摘錄如下： 第一，「有些人」「很恨」柯文哲。他們之中有些屬於深藍，有些屬於深綠。 第二，深藍這邊呢，因為自己無法從世大運中沾光，所以只好黑柯文哲，才不會雙方差距越拉越大。 第三，深綠這邊呢，部分綠營想要搶回台北市長寶座，所以拿著兩岸一家親大做文章。但是偏偏柯文哲人氣太旺，想打柯文哲卻變成了打自己的七傷拳，柯文哲行若無事渾不受力、打柯者卻是十分傷己。 第四，最後，只剩下深綠中的深綠。這些深綠本來想拿台灣旗與中華台北旗對嗆，沒想到柯文哲讓「最大公約數」的中華民國旗進場。這群深綠中的深綠無計可施、只好站在觀眾席上用搖旗吶喊的方式『衝場』。 第五，中華民國體制處理這種「衝場」的方式，就是派黑衣人搶旗、被害者膽敢反抗的話就以妨礙公務、侮辱公務員等罪嫌扛去警局偵訊。在這種人權法治嚴重倒退的重大事件中，我們先不急著討論執法有沒有爭議，應該要先來談談「憑什麼台灣旗可以代表台灣」。 第六，柯文哲人氣會這麼旺，是有道理的。深藍或深綠都是笨蛋，都以為自己喊喊統獨口後就可以獲得選票。 讓我們來檢視一下這篇人氣極旺的政論文章有什麼直得探討之處： 1.「批判」柯文哲的人「一定就是」恨柯文哲嗎？文章並沒有這麼說。但這就是「文字的巧妙」。文章沒有這樣的字句，但是讀者就是在不知不覺中把「批判」與「恨」連在一起，而「恨」又往往與「不理性」連再一起。於是，「批判柯文哲」在不知不覺中變成了一種不理性的行為。 2.「做一件事情」只能因為「一種動機」嗎？當然不是。綠營批判柯文哲的「兩岸一家親」，單純是因為綠營想要搶台北市長寶座？還是因為「兩岸一家親確實是一個非常有爭議的主張，所以可能成為柯文哲的一個很大的破口」？進一步說，像我這種天天在寫文批評兩岸一家親的小人物，難道是因為我圖謀台北市長的大位？ 3.「一個宗教團體，拿著自己的符號宣稱這是「台灣旗」，就可以入場高舉，『宣達台灣意識』嗎？一個公司行號，把自己的logo放在一個台灣意象上，就可以在國際賽會上揮

之一 可能發生的悲劇 「觀諸歷史，有太多大家原本一致認定沒有安全問題的演算法，在經過四、五年以後，卻被某一位突發奇想的科學家指出某處有個資安漏洞，導致整個演算法轟然頹圮的故事。」p55 而，一個客觀的事實是，區塊鏈之所以能夠「該公開的公開、不該公開的能夠保密」，就是建構於密碼學之上。 之二 必然發生的悲劇 「如果我們沒能處理好的話，原本充滿前景的區塊鏈反而會窒礙難行，甚至崩潰。更糟的是，強大的機構可能會把區塊鏈當成巧取豪奪的工具，要是被政府惡意入侵的話，區塊鏈還有其他科技如分散式軟體、密碼學、自動代理人或是人工智慧等也會跟著失控，讓創造這些科技的人類反受其害。」p51 而，一個客觀的事實是，只要「有強大動機」的事情，就很可能會發生。你覺得，那些「強大的組織」～～不管是某個情報組織、或是某個獨裁國家、或是某個商業/黑道帝國，會不會想要幹這種事情？當然會！這種動機太強大了！ 之三  兩種極端 人類重視科技的原因之一，是因為可以帶來便利、提升效率。這麼一來，自然降低了對於人力的需求。 就算新科技帶來新工作，那個新工作也是一個高效率的工作，對於人力的需求是很低的。 也就是說，從任何方面來說，科技對於「提高就業」來說，肯定都會是一個弊大於利的殺手。 這樣繼續下去，人類進入「無條件基本收入」的時代是相當合理了。 也因此，人類機會產生了兩種極端，一種是甘於被豢養、沒有自由隱私但是可以不愁吃穿、不怕歹徒混混的生活；另一種則是項蟑螂一樣躲在下水道，努力想要避開政府的人。

之一 拍攝韓國光州事件的德國記者能夠在韓國獲獎。中華民國人如何面對自己的二二八事件呢？答案是「向前看，不要向後看」、「知道那些歷史又能怎麼樣」、「民主不能當飯吃」、「政府都已經道歉了，還要怎樣」。 這樣子的中華民國人有資格瞧不起韓國人？我也真是醉了（冷笑 之二 透過這樣子的電影，你知道什麼叫做愛國了嗎？你知道什麼叫做人權了嗎？你知道什麼叫做民主了嗎？ 你知道那個計程車司機可能後來遭遇怎樣的政治迫害嗎？你知道那個可愛的小女孩可能面對怎樣悲慘的人生嗎？ 你他媽的一天到晚把國旗拿在手上揮舞，一天到晚罵這些人不能好好溝通、不懂民主的真諦、說「台灣就是太民主了才會這麼亂」。你他馬的知道你自己在供殺小嗎？ 你不知道。你他馬的什麼都不知道。活生生的台灣二二八事件放在你面前了，放假的時候你他媽的只知道要放假，你知道個屁？ 之三 你們這些人，有心情為了南韓的悲傷流眼淚，卻對於台灣不久前的二二八視而不見、對於台灣今日人權法治的嚴重倒退視而不見！ 對！我就是在說你！無知、矯情又可悲的混蛋！ ＃我並不總是個溫暖善良的人我火起來的時候嘴賤到你很難想像 ＃比幹話比幹樵你也未必會贏我 ＃可悲的假文青在自己的臉書上指天罵地 ＃別人只會把你當神經病

之一 在進電影院之前，我就知道我一定會因此而心情沈重。但是我不知道這部電影會讓我這麼難過。 電影結束的時候，我刻意放慢角度腳步，聽聽離場的人們都在聊些什麼。很意外的是，我發現，多數人都是沈默的。 我偷偷在心裡想像，想像大家都是因為想到了台灣自己的二二八事件，發現自己過去對於悲傷歷史的無知輕佻而感到慚愧。 但是誰知道呢？ Youtube上的「哈拉聊電影」介紹這部影片的時候，還在說什麼「台灣就是不懂得珍惜民主」、「就是有些人要把小事鬧大」之類的。這哪裡是讓人嘆氣而已？這根本讓人抓狂啊！ 之二 大家都知道，蟑螂是一種生命力極強的動物；之頑強，到了一種讓人歎為觀止的地步。在此同時，在一般日常生活中，讓最多人討厭的生物，應該就是蟑螂了。尤其鼓起勇氣拿著拖鞋要對著牆壁上的蟑螂打下去的時候，偏偏他又朝著你飛過來。那實在是一種讓人覺得驚悚的生物。 就是最近的一兩年，時常在搭捷運上下班時，置身在手扶梯人龍中的時候，我時常幻想自己是一大群蟑螂中的一份子。 包括我自己在內，一群可悲的蟑螂。我們這種人形蟑螂的存在威脅著地球上的每一種生物，讓每一種生物都討厭，就如同蟑螂讓每一個你我都深惡痛絕那樣。 我們破壞自然，把地球弄得天災人禍不斷。森林大火、海平面上升、垃圾洋流、物種滅絕......。 我們還彼此殺戮、壓榨。數不盡的大小戰爭，各種的剝削壓榨、古代的近代的現代的各種奴隸制度、變態至極的刑求施虐取樂還自以為正義、對於各種痛苦的視而不見......。 你當然也可以清醒地活著。但是你活得越清醒，就越有可能被真實世界的各種悲劇壓得你精神分裂。 於是我們只好找各種理由安慰自己，比如說什麼「盡力就好」、「處世若大夢，胡為勞其身」、「死後的世界，信耶穌的人有福了」......什麼的。 然後這樣一天一天地活著。 之三 關於台灣的二二八，讀得越多，就越是痛心。然後，那些痛心累積、累積、累積。累積到你進了電影院，看了這部<<我只是個計程車司機>>，那些痛心硬生生地像是貞子從螢幕中鑽了出來，不再只是冰冷的史料、甚至不只是躍然紙上的生動描述，而是有聲有影的具體呈現的時候，那種心痛來到了一種難以承受的臨界點。 你能想像，身為一個父親為了照顧年幼的女兒願意怎樣卑微地活下去？又為了熬不過身而為人的基本良知，冒著生命危險、更

讓我們先把大前提說清楚：首先，我們極度重視民主的價值，就如同我們極度重視人命關天。所以，願意到全世界去推動民主進程的人，一如願意到全世界救人的無國界醫生，都是值得我們敬重的。 如果無國界醫生在戰地受傷死亡了，那是求仁得仁；如果醫生被獨裁的軍政府給抓走刑求虐待，醫生的母國基於保護國民的責任，在主動面應該要盡力營救自己的國民；在消極面，至少必須將事情公告週知，提醒自己的國民盡量避免前往。 那麼，如果有個胸懷世界、有心推動全球民主化進程的民主人士自願前往某個獨裁國家宣揚民主、而這樣的活動自然不可免地觸犯了該國當局，於是被消失、被認罪的時候，正常的民主國家應該做些甚麼事情？ 不過就是2017年的事情。就有一瑞典籍的維權人士在中國被逮捕、被認罪，而後被驅逐出境。 在那個案例中，國家主權獨立、俗稱「先進歐美國家」的瑞典尚且無力實質有效營救自己的國民。而今，李明哲事件，中華民國政府無法有效實值救援成功，那也是非戰之罪。但是該做的事情，中華民國政府都做了嗎？咱們的蔡政府還在鼓勵中國遊客來台旅遊、中國學生來台求學呢！而且對於台灣人與中國的頻繁交流往來絲毫沒有提醒、警告，更別說阻止了！ 中華民國只收稅不濟事，不但沒本事救人，還內建一個中國機制，保送大家直接變成中國人。你覺得，這樣的蔡政府，是一個正常的民選政府嗎？這樣的中華民國，是一個正常的民主國家嗎？但是大家在世大運上一看到外籍選手披著中華民國國旗進場，就高潮了！你說這奇妙不奇妙？ 更妙的，是中華民國國民在李明哲事件中的反應。 第一妙的是「我們都是李明哲」。 世大運的時候，觀眾陳俞璋拿著旗幟在看台上明明沒有甚麼危險暴亂的動作，卻被黑衣人奪旗、綁架、被丟包到警察局才赫然發現動手行兇的是所謂的憲兵，結果中華民國人絲毫無感，覺得「誰叫你要來亂」。 如今，明知中國是個獨裁國家，李明哲前往中國宣揚民主、也就是間接顛覆「以黨領政」的中國政體、並因此而被失蹤、被認罪的時候，忽然人人都悲憤了，大呼「我們都是李明哲」？ 就好像筆者從來不認為無國界醫生「自己要去動盪地區找死」一樣，筆者也並不是在說李明哲「自己要去亂、明明自己該死」。筆者好奇的是中華民國國民到底是基於怎樣的邏輯，能夠得出這樣子的雙重標準？ 第二妙的是「如果捍衛民主是種罪，那麼我認罪；我們大家都是李明哲，我們大家都有罪」。 等一下，在討論「我

之一 無線充電 無線充電？這不錯，但是還不普及(難道辦公室、捷運站有免費使用的充電器嗎？），所以一點都不吸引我。而且我花了上千元買了好幾條充電傳輸線，都還在要斷不斷的階段，我哪裡捨得丟掉他們改買無線充電器？ 之二 拍照 從600萬畫素提升到1000萬畫素？這很重要。因為差別在於「糊糊的」還是「很清楚」。1000萬到1200萬的差別，對於木眼的我，是「爽」與「不知道爽在哪裡」的差別。況且這次的鏡頭沒有提升，提升的是處理影像的軟體。除非照出來的照片品質能夠有超級大的躍進(比如說，在手機上光是用觸控決定對焦就能夠拍出清楚的景深效果)~~否則我幹嘛為此燒錢？ 之三 256G 大容量的意思是完全不用刪除照片影片。這很爽。問題是我備份的時候Macbook容量不夠啊！我要備份備去哪裡？ 之四 iPhone的必要性 手機的三大核心功能：電話、臉書、拍照。對應的重要元素，就是SIM卡、大到可以瀏覽頁面的螢幕、還有攝影鏡頭。 所以，可以打電話的Apple Watch依舊無法取代手機，但是手機可以取代Apple Watch。於是Apple Watch仍然只能是「第二顆蘋果」(對有些人來說，第二顆蘋果是Macbook，Apple Watch 只能是第三顆)。 之五 臉部辨識 在我的分類裡面，隱私權可以分成幾種：有關於我的資料、有關於我的照片、以及有關於我的生物特徵(比如說指紋、聲紋、虹膜辨識等等)。 其中，我最最最不能忍受的，是生物特徵的隱私不保。如果我的指紋檔案被偷走了，但是我卻必須透過指紋來證明我是誰的時候，我要怎麼證明「我真的是我」？ 所以目前為止我拒絕使用指紋辨識。結果現在有了更進一步的臉部辨識......。 之六 無邊框大螢幕 那是甚麼？「民主不能當飯吃」，無邊框大螢幕能當飯吃嗎？因為買不能吃的東西所以價格貴了一兩萬？這我覺得不行。 之七 AR功能 沒有電視節目，電視再高檔都沒用；目前AR的相關應用這麼少，花大錢買有AR技術的手機幹嘛呢？ 之八 電力更持久 電池續航力多了~~兩小時......?如果是電力多兩倍，那就很屌。多了兩小時？我寧願花五百元買個行動電源就好。 之九 小朋友的通訊裝置 給國小的小朋友手機，怕小朋友亂玩電動搞壞眼睛(我們大人自己都缺乏自制力、整天刷手機了。何況孩子？)。給小朋

我們時常相信「新科技帶來新幸福」。比如說我們相信工業革命能夠帶來繁榮、資訊科技帶來了茉莉花革命。 在第一層意義上，是的。工業革命讓人類的生產力大增，讓人類享受了更高的物質生活；臉書則是把人們連結在一起，對獨裁者發出怒吼。 但是在第二層意義上，更長遠地來看，很抱歉。工業革命讓人類以一種無法想像的力量破壞自然；當民眾抵抗暴政的武器從鐮刀弓箭進步到步槍、手榴彈的時候，政府鎮壓民眾的武器可是從從步槍、炸彈升級到直升機、坦克車。當中國民眾善用臉書傳播思想的時候，中國政府可是直接用網路長城、芝麻信用讓你連屁都不敢放。 現在人們假設「有了區塊鏈/虛擬貨幣這些技術之後，能夠為人類帶來新幸福」。在第一層意義上，沒錯。比如說常聽見的「離鄉背井的外勞在匯款回家的時候終於不用被銀行抽取高額的匯款費用」、「讓全球數億迄今無法在銀行開戶的金融邊緣人能夠利用金融創造美好生活」等等。這些都是真的。 但是在第二層意義上，很抱歉。當人們離不開區塊鏈之後，有權控制或是能夠善用新資訊科技的政府、財團或犯罪者，將可以更全面、徹底地監控、剝削、破壞我們的幸福。 資源有限，而慾望無窮。其他的動物因為能力有限，所以破壞有限；但是人類這種動物因為能力趨近於無限（除了人類，還有什麼動物可以跑得比獵豹快、飛得比老鷹高、力氣比大象大、消耗的能源比任何生物都多，而且死亡率超低、繁殖速度超快、而且還超脫出食物鏈之外？），所以造成的悲劇也無限。 你可以說我很悲觀，但是難道你竟然能夠否認我所描繪的事實？

這是一張有趣的照片。 在書店裡看到了陳翠蓮的<<重構二二八>>一書旁邊有另外一本的<<二二八的真相與謊言>>。前者我精讀了一遍，後者則是第一次會面。 因為我的臉書會同時追蹤不同政治立場的人，所以我不知道什麼時候開始就聽過武之璋這個名號，印象中他是深藍大中華主義者所崇拜的對象。既然他也寫書探討二二八的真相與謊言，那麼翻一翻他的書也是相當合理的。 然後我就笑了。 我第一看到他的自序，果然是符合我的刻板印象。嗯，這嚇不倒我的。何況說不定從頭到尾錯的是我，我應該要給這本書機會。 我接著看書中的參考文獻。我的老天鵝啊！同樣是探討歷史的書籍，陳翠蓮的<<重構二二八>>光是參考文獻的註釋，書目之多，就已經可以另外編成一本小冊子印刷了。武之璋的<<二二八的真相與謊言>>卻⋯⋯嗯，也真的好意思擺在陳的書旁邊？ 然後我翻閱它的目錄。比如說「陳儀政府真的壟斷政府職位嗎」、「陳儀政府真的屠殺台灣人民嗎」之類的。最妙的是，書中還把陳儀在二二八事件發生後，對台灣人「寬大為懷、既往不咎」的廣播內容抄了一遍。 我的老天鵝，難道他竟然用這樣的演講稿證明陳儀政府的寬大為懷既往不咎嗎？難道他不知道這些廣告正是陳儀心狠手辣玩弄兩面手法的證據嗎？ 我不是要戰「政治立場」，而是要討論「資訊源的正確性」。如果深藍的朋友把這種質量的東西當成你們打筆仗的軍火庫，如果你們的論述子彈使用的是這種等級的軍火，如果你們手邊沒有檔次高一點的貨，那麼難怪打筆仗的時候你們會時常膛炸自爆了。 最後我翻看了出版資訊。嗯，永然律師事務所。印象中王炳忠出的書也是國內知名律師事務所擔任法律顧問。這一切都是巧合嗎？恐怕不是。所謂的統派有一系列充足綿密的資源、生產線。而台派還在為了至少不要餓死而努力。這先天上的差距，太大了。

先讓我們來看看幾個假設性的問題。 第一個問題是：如果有個日本人在南韓行兇殺人，請問南韓政府有沒有權力審判嫌犯、進而對這個殺人犯施以刑罰？常識告訴我們，這個問題的答案是：南韓政府當然有權力。 第二個問題是：對南韓而言，「殺了一個國民」比較可惡？還是「顛覆南韓政體」、「傷害政府的統治力量」比較可怕？答案當然很清楚，後者造成的傷害大很多很多。 綜上，第三個問題是：如果有個日本人跑去南韓，鼓吹南韓人民應該恢復朝鮮王朝。請問南韓政府有權力審判這個日本人嗎？當然有。 但是，人生總會有幾個重要的但是。 第一個但是，是：如果南韓政府用各種肉體上、心理上的虐待刑求逼迫這個日本人認罪，這樣的審判當然會引起所有人、尤其是邏輯正常的日本人的憤怒。所謂的「人權」、「普世價值」並不是一個虛無飄渺、毫無參考意義的概念。 第二個但是，是：如果該名日本人的所謂「顛覆南韓政體」的行為，不過就是從學術的角度出發，探討「獨裁政體與民主政體在朝鮮半島發展之過去與未來」、並且主張「獨裁政體更適合南韓國情」這種理念上的傳播，一種在「普世價值」看來最多也只算是「比較偏激的言論」，但是假設南韓法律卻竟然極度地嚴苛、在南韓的刑法內明定這是「惟一死刑」的時候~~眼看著這個日本人即將被處死，任何一個邏輯正常的日本人當然也會憤怒。 第三個但是，是，如果南韓人竟然直接把這個日本人當成南韓人，認定他的國籍屬於日本，也就是公然主張「南韓的主權及於日本」的時候，所有邏輯正常的日本人應該都會抓狂。 但是，更重要的但是，是：當這樣的事情發生在中華民國與中華人民共和國之間的時候，會產生甚麼結果呢？ 對於李明哲的「被審判」、「被認罪」，中華民國人聚焦的、所憤怒的，是：「為甚麼在台灣明明很平常的論述習慣到了中國卻變成一種重罪」、「為甚麼中國可以用這麼不合乎人權的綁架方式讓一個人莫名其妙被失蹤這麼久，然後還必須當庭演出認罪的戲碼」。 在此同時，從輿論風向看來，多數的中華民國人對於中國「基於怎樣的主權把李明哲以中國人/外國人的身分進行審判」這個議題視而不見。 到底是怎樣的因素，導致了中華民國人如此地忽略「主權因素」？ 是因為中華民國人極度重視人權、民主這些普世價值，所以相對忽略了李明哲案的主權問題？可是，從世大運黑衣人綁架觀眾、但中華民國人卻絲毫無感的案例看來，中華民國人其實並不在意甚麼民主、人權

不知道是不是同溫層的關係，總覺得最近半年來，終於比較少人在論戰的時候說出「政治歸政治，ＸＸ歸ＸＸ」這種蠢話了。至少在媒體新聞下方的留言區，比較少這種讓人哭笑不得的留言出現了。 換句話說，一句「政治歸政治，ＸＸ歸ＸＸ」，就可以毒化多少台灣人的思想？要讓多數人體會到這兩句話的錯誤、讓這兩句話變成「髒話」，需要花多大的努力？ 所以說台灣必須要「現代化」，以及要經歷更基本的「啟蒙運動」，是非常非常非常重要的。 用最簡單的大白話來說，「啟蒙運動」就是「不要迷信，要相信理性」；「現代化」就是「讓理性發揮作用」。 一個經歷過啟蒙運動與現代化的國家，國民的理性是相對更高的，各種迷信與威權思想就比較難在這種土地上發芽。 在政治上瘋狂拜神，難道不是一種迷信？連政治上的「不要拜神」都做不到，要如何避免被因勢利導？要如何從根本拔除威權思想的毒素？ 從哪裡做起？從提升自己，也影響他人做起。改變一個是一個。能力小的人，從一篇篇的臉書貼文、一次次的親友聊天、一封封的讀者投書做起；能力大的人，從一次次的談話、一本本的書籍、一次次的參選宣揚理念做起。 計算機告訴我，如果每個人每年能夠影響一個人的「一個觀念」，二十年之後，以我為核心的同溫層就是一百萬人。 台灣不就是兩千三百萬人！我還是願意樂觀地相信：要讓其中的兩千萬人成為現代化的國民，並不是一件那麼困難的事情！重點在於，我們有沒有勇氣、決心讓台灣在五十年之內變成一個真正的現代化國家！ 備註： 1.維基百科「現代化」：一般而言，近代化包括了學術知識上的科學化，政治上的民主化，經濟上的工業化，思想文化領域的自由化、個人化、世俗化等。 2.維基百科「啟蒙時代」：承接17世紀的科學宇宙觀及以理性尋找知識的方法，啟蒙運動相信普世原則及普世價值可以在理性的基礎上建立，對傳統存有的社會習俗和政治體制以理性方法檢驗並改進，產生出啟蒙時代包含自由與平等概念的世界觀。

如果我是媒體高層，我就不會把版面通通拿來報導奪牌的英雄。 我會反過來，從「所有選手」～而不是獲獎選手～之中資源最少的、困難最多的、處境最弱勢的選手開始報導。尤其著重於「選手有多努力，卻被這些不該存在的外在因素所拖累」的故事；還有當他們氣力放盡卻一無所獲之後，接著要獨自面對怎樣的人生困境。 然後最後搭配一張他們永不放棄的堅毅眼神照片。有這種眼神、這種意志的人，都應該被視為值得尊敬的英雄。 說得極端一點：當我們狂喜地享受奪牌英雄為我們帶來的感動的時候，我們只是在滿足自己；只有在我們關心落敗選手的困境的時候，我們才是真正在關心體育。

2017年世大運落幕了。從「台灣英雄大遊行」的遊行活動看來，整個中華台北島是歡欣鼓舞的。 整場活動下來，最讓人感動的當然是運動員選手的奮力比賽；最讓人覺得噁心的，就是「他國選手拿中華民國國旗進場」。 咦？為什麼這麼說？ 筆者的第一個問題是：啊不是說奧會模式不能出現中華民國旗幟？那為什麼他國選手拿這個旗幟就沒有違反奧會模式的問題？如果我們可以「默許」他國選手拿中華民國國旗，又為什麼不讓中華民國的選手拿自己的國旗？ 筆者的第二個問題是：如果那個外國選手拿的是印有「台灣」二字的旗幟，會不會被禁止？為什麼觀眾拿著寫有「台灣」兩個字的旗幟就會遭到「黑衣人強力搶奪而後上銬綁架」？綁到了警局才知道原來行兇的現行犯就是憲兵、然後受害者正在警察局接受偵訊？ 這背後到底是誰在操縱這樣的雙重標準？誰在導演綁架擄人的違法暴行？一整個中華台北島上的怎樣的思維縱容了鼓勵了這樣的行為、讓這種戒嚴時代的恐怖統治手法綿延不斷並且無所不在？ 身為總統、三軍統帥兼國會最大黨主席的蔡英文女士，對於這樣的事件有什麼看法？哦！想來是沒有看法的。因為324公然違法打破人民頭顱的惡警迄今查無此人，蔡政府亦好官我自為之；而今公然綁架民眾的黑衣人既是軍警身份，一切「依法行政，謝謝指教」大概也是意料之中。 身為世大運的主辦人，柯文哲市長口口聲聲說要讓世界看見台灣。而事實呢？在世大運的閉幕上，對著中華台北人的中文演講內容數度提及台灣，但是對著全世界傳播的英文翻譯詞卻幾乎把所有的台灣替換成「我們」。說是演練得滴水不漏的世大運維安對於開幕式上丟煙霧彈、毆打維安員警的暴徒縱容縱放甚至開門揖盜，閉幕式上對於拿著符合大會規定、印有「台灣」兩字旗幟的觀眾則是由（現場並未表民身份的）黑衣人強勢搶奪、待民眾反抗再以妨礙公務罪名綁赴警局偵訊，而現場竟有不少民眾對此歡呼叫好？！ 就在事件的隔天，中華台北島人沸騰了。不是因為中華民國體制內的軍警「兩岸一家親」地學著中國嚴重戕害人權，也不是因為政客對於這種嚴重違憲亂政的暴行視而不見，而是因為中華台北健兒勇奪金牌揚威國際、凝聚了「台灣」的向心力，所以大家歡欣鼓舞地在「台灣英雄大遊行」對著台灣英雄揮舞中華民國旗幟，熱烈夾道歡呼。 看見台灣？我只看見盤旋在台灣上空的戒嚴幽靈未曾退散、台灣島民的集體主義與威權思想根深蒂固。讓世界看見台灣？全世界看見、卻又不好意思

《雜感》 之一 美好的事物 在我看來，之所以需要學會欣賞美好的事物，是因為這個世界太殘酷，失去了希望就失去了勇氣。而，美好的事物，讓人們在極端痛苦的狀況下能仍保有一丁點對美好的想望，避免陷入全面崩潰的絕境。 這大概就是為什麼刺激1995裡面，監獄裡的囚犯在擴音器放送美妙的歌劇時，剎那間彷彿人人都自由了。 之二 畜生 昨晚滑臉書的時候，看到了一個不過十秒鐘的中國影片。內容是一個媽媽抱著大概一歲的小娃娃走在人行道上，一旁的警車忽然竄出兩個中國公安，以柔道的方式毫不留情地強力把媽媽摔在地上。那個小娃兒跟著媽媽瞬間倒地，腦袋重擊地面。 倒地的小娃娃躺在地上搖頭晃腦地，看起來像是因為腦袋重傷而嚴重暈眩，兩個公安繼續壓制掙扎的媽媽，一位經過的老者趕緊走上前去試著扶起小娃娃。影片到此就中斷了。 看到這段影片，我整整心悸了半個小時，沒有辦法好好思考、也沒有辦法好好說話。就算是隔了一晚之後的現在，打這段文字的時候我的手依舊是顫抖的。 因為我確實地知道，這樣的悲劇在中國、在全世界都在持續地發生。 所有的人，對，包括寫這篇文的我和也包括正在讀這篇文字的你，與畜生之間的距離，其實就是這麼這麼的近。 不必是個苦思冥想的哲學家，也不用是個窮經皓首的博學鴻儒；你只要看看<<路西法效應>>裡面，平凡的人如何在兩週之內變成喪心病狂的禽獸，只要看看史不絕書的權力與鬥爭、利益與貪婪，就知道我們，每一個你我，距離成為一個喪心病狂的畜牲、或淪為任人宰割的畜生的處境，都這麼這麼地接近。 這不是悲觀。首先要正視事實，然後才是產生情緒、然後才是決定要樂觀進取還是要消息悲觀。 可是我們不願意去面對。我們都在假裝。假裝天下本無事，庸人自擾之。 之三 你的名字 所以我打開了《你的名字》輕快的主題曲，不斷地單曲循環重複播放。

世大運閉幕式在即，出現了一則很有趣的新聞：台灣國家聯盟總召吳樹民宣稱「總統府已允諾世大運閉幕式將可以拿台灣旗，不會取締。」但是總統府澄清「民眾進場以主辦單位規範為主，府方不會也不能取代主辦單位做出相關決定」。也因此，柯市府對於「台灣旗禁止進入世大運會場」的議題瞬間升溫，成為柯市府難以迴避的問題。 世大運期間，多少人拿著台灣旗想要進入會場，想要藉此告訴世人「台灣就是台灣」，但卻不得其門而入。根據新聞報導，不得其門而入的原因是「國際大型賽事慣例」、「不得揮舞非參賽國國旗以外之旗幟」如「政治性旗幟」等。總之，事實是：絕大多數的台灣旗確實被世大運的主辦單位勸阻於會場之外。 依照慣例，質疑世大運維安的人會被罵「王八蛋」並且被數十萬人按讚蓋章認證，所以質疑「自稱墨綠的柯市長因著怎樣的邏輯而勸阻台灣旗的進場」，恐怕也會淪落到同樣下場。因此筆者決定轉換角色，假想自己是柯文哲，研擬出對白色力量最有利的「旗幟策略」。 如果我是柯市長，閉幕式的時候我就安排中華民國的圖騰～比如說青天白日滿地紅國旗～出現在會場的某個地方。然後兩三千百萬人都高潮了、什麼「台灣就是台灣」的呼聲就此細弱蚊鳴、甚至根本消聲匿跡。 然後中國能夠怎樣呢？禁止我舉辦下一屆的世大運？還是「對中華民國施加壓力」？那感情好！剛好壓力都落到蔡英文頭上啊！這對於我白色力量是有益無害、一兼二顧的上上之策呢！ 屆時，唯二的呼聲就是「中華民國就是台灣」與「2020唯一支持柯文哲」。趁著這股氣勢在2018的縣市議員選舉的時候孵出一群白色小雞、壯大白色力量，根本是反掌折枝啊！ 對中國而言，中、長期來說，「維持台灣島內威權思想」是一個重要的策略，目的在於讓台灣人覺得「只有人人有飯吃、不用擔心兩岸戰爭，被中國統一也沒有什麼不好」。終極目標則是消滅台灣人民的主權意識、進而有利於消滅台灣的主權。所謂的中華民國在國際現實上早就已經被消滅、不為世界各國所承認；所謂「打壓中華民國」本就只是「消滅台灣主權」的一個手段而已。為了讓崇尚威權思想、主張「兩岸一家親」的柯文哲能夠取得代表權，進而有益於消滅台灣主權這個終極目標，藉柯文哲之手讓中華民國圖騰在世大運閉幕儀式上迴光返照一下又有何妨？ 至於，對柯市長而言，若果真在世大運閉幕式上弄出了一些中華民國圖騰，中國檯面上的罵罵咧咧當然是不能少的戲碼。但是只要柯文哲尊蔣（經國）崇宋（楚

身為三年前就開始批判柯文哲的柯黑，拜讀了人渣文本的大作「他們都恨柯文哲」，感觸良深兼且獲益良多。既然有人拋玉，難免引磚，遂提筆為文略抒己見。 『另一邊的深綠呢，罵得更兇了。表面上，從「兩岸一家親」開始，深綠人物與媒體就開始罵柯文哲，認為他向中國妥協了。但政治人都清楚，其背後真正的理由，是民進黨打算幫自己的台北市長候選人鋪路，想以「正綠旗」換掉「柯綠旗」。不過柯也不是省油的燈，主動在前瞻計劃等不同領域對綠營宣戰，雙方嘴砲交鋒，熱鬧非凡。』 嗯，「一件事情」只能出於「一種動機」嗎？所謂的綠營固然想要爭取台北市長寶座，難道就代表綠營像柯文哲那樣「只在乎」兩岸一家親、「完全不在乎」無數的周子渝們還有李明哲們嗎？ 『在場外發送自製的「台灣旗」，媒體效果也不佳，最後他們只好選擇「衝場」，希望以帶台灣旗進場宣達的方式，來提升效果。』請問這次的世大運中，所謂的獨派如何「衝場」了？拿著印有「台灣」兩字的旗幟在觀眾席上揮舞就算是「衝場」了？ 『雖然的確造成衝突場面，持台灣旗與標語者在有執法爭議的狀況下被抬離，但其媒體效果依然不佳，甚至是負向的。這不免讓獨派非常沮喪，也把箭頭再次指向柯文哲，說他是蔣經國第二。』？ 在所謂的「執勤過程」中，所謂的黑衣人憲兵沒有表露並且證明身份的前提之下，黑衣人先是粗暴奪旗、繼之以蠻橫押人，簡直與中國公安無異。這種暴行，卻被淡化成獨派「在有執法爭議的狀況下被抬離」？在獨派「說他是蔣經國第二」之前安上一句「不免讓獨派非常沮喪」，彷彿柯文哲之所以被獨派稱為蔣經國第二，不是因為柯文哲從「限縮記者採訪權利」到「把關押刑求無數民主人士的兩蔣說成功大於過」的種種爭議言行，而是因為獨派因為宣揚理念不成而崩潰已極導致胡言亂語？ 這樣的政論文章，真正是精於政論寫作微言大義的上乘教案了！ 至於『世大運現場維安單位處理陳抗事件是否有問題，尚有爭議，值得追究，但這不代表你的「台灣旗」就因此沒了爭議。』世大運對於陳抗事件的處理豈只有問題？根本就是匪夷所思到啟人疑竇！而，所謂的台灣旗就是在宣揚台灣主權，請問有什麼爭議？就算有爭議，就可以派出黑衣人搶觀眾的旗幟？在觀眾反抗之後把人扛走？ 『「台灣旗」事件之所以無法引起民眾的情感，主因在於這面台灣旗並沒有普遍認同，只是小圈子獨派的自我符號。在百姓的眼中，認同台灣，不代表認同你那面旗，你那東西的認同度，說

所謂的「作為」，其實有很多種可能。從積極作為到消極的不作為，其實都是一種作為。 所謂的積極作為，可能是檯面上的主張行動，比如中國毫不掩飾地打壓台灣主權；也可能是迂迴的因勢利導，比如說中國善用磁吸效應弱化台灣經濟、間接弱化台灣的抵抗能力；也可能是順水推舟，比如說對於本就擁抱大中華主義的台灣人挹注資源、透過親中媒體為他們放大音量；要不然就是樂觀其成，對於符合自己期待的事情雖不推波助瀾，但也絕不打壓反對。 所謂的「雖不推波助瀾，但也絕不打壓反對」貌似「不作為」，其實就是一種標準的「消極的作為」。 世大運的開幕式上，維安的警察首先開門揖盜、又縱放毆打警察的現行犯，然後說自己的維安滴水不漏。世大運的閉幕式上，維安的憲兵警察穿著黑衣服搶奪觀眾旗幟，然候民眾反抗的時候指控民眾犯下妨礙公務、侮辱公務人員之類的罪行，把觀眾架走扛去警察局偵訊，說自己的暴行是依法執勤。 說到黑衣人的搶奪擄人。或有論者說那是憲警依照某某法律某某條例執行什麼聯合勤務所以可以不表明身份、又說什麼那是因為旗幟不合大會規定所以可以強制執行；說得斬釘截鐵又義正辭嚴，部分長期缺乏法治觀念的台灣人還真的就被唬得一愣一愣啞口無言。 所謂的「法治」精神的核心，是「政府依法而治」，哪裡是「人民依法被治理」？先不說被搶奪的台灣旗幟依照當事人宣稱，明明就只是印有「台灣」兩字的單純旗幟。退萬步言，就算所謂的旗幟違反了大會規定又如何？對於闖了紅燈的惡劣駕駛，警察就可以當場開槍擊斃嗎？觀眾拿了違反規定的旗幟就可以逕行搶奪沒收嗎？當民眾根本無從得知所謂的搶匪原來是所謂的憲警的情形下，反抗搶匪就是妨礙公務、侮辱公務員嗎？而檢察官對於這樣的加害人不進行咎責，卻對於所謂「有錯在先」的被害人加以偵訊、無保飭回的同時還要限制住居？這一連串荒謬至極的公權力作為，究竟是依照了哪條法？對人民實施了怎樣的壓迫、進行了怎樣的治理？ 出了這樣子的事情，如果你的腦袋正常的話，應該是會跳起來大罵三字經；在某些國家，出現暴動大遊行都不算是奇怪的反應。結果事發次日中華民國的國民歡欣鼓舞地慶祝台灣英雄再創佳績、歌頌號稱「對維安負全責」的主辦單位首長英明神武，而且幾乎所有的政治人物不分藍綠對這些荒謬暴行三緘其口、假裝天下太平。 你說，這些政治人物對於這種嚴重違憲亂政的暴行，採取了一種怎樣的積極鼓勵或是消極認可的作為？然後，採取「消極作為

我很正經、不戲謔地說：其實我很同情那些把自身感情投射在政治人物身上，把政治人物拱上神台、自己在底下跪拜卻不自覺的朋友。 就算是柯文哲講出了這種等級的幹話，我猜，一定還是會有很多網友說「明明就是台獨人士自己有錯在先」、「鬧場的豬隊友還敢嘴」、「有本事你自己來當市長看看」.......什麼的。總之，「我看錯柯Ｐ了」這五個字是絕對說不出口的。 因為他把這麼多的感情投射在柯文哲之上、曾經如此斬釘截鐵地相信柯是台灣的救星。你要他怎麼相信柯文哲是一個非常糟糕的人？ 就好像，你要怎麼讓柯Ｐ承認「其實兩蔣並不是功大於過的領袖」？不可能嘛！

我知道每個人的時間精力有限、能夠關心的事情有限。基本上，只要願意關心公共事務的人，都算是陰德值很高的公民了。一個平凡如你我的公民哪裏可能事事都關心？更不應該說「我覺得這麼重要的事情你為什麼不關心」這種幹話。 我自己就沒有每件事情都關心嘛！很多你覺得重要的事情我也沒有在我的臉書上轉貼嘛！我憑什麼拿這樣的標準去要求別人？ 這些我都理解，但是我仍然忍不住感嘆。 這麼說吧！假如你只把關心的焦點放在環保、毛小孩、教育、兒權、勞權......眾多議題的其中任一個。因為心力有限，所以你專注於某個議題，你只在臉書上轉貼某一種新聞。這都是相當合理、也很容易理解的事情。但我還是想要問：你關心這些事情的核心價值是什麼？難道不是「同理心」、不是「追求大家的幸福」嗎？ 當中華民國的所謂憲兵警察可以派出黑衣人將你直接綁架丟到警察局偵訊，原因是因為「他搶了你的旗幟」的時候，你怎麼能夠不覺得自己在乎的價值被踐踏了？你怎麼能夠不擔心有一天這樣子違法濫權到匪夷所思的政治體制有一天會不會碾碎你的小確幸？你怎麼能夠心平氣和地保持沈默？連在臉書上轉貼的意願都沒有？ 當中華民國的人權法治惡化到這種地步的時候，大家怎麼能夠依舊視若無睹地、若無其事地、繼續「只」轉貼著自己關心的那個領域的新聞？ 更進一步說，平日那麼多關心人權的人、那麼多對於各項公共議題都要臧否議論的那些公共知識份子與網路紅人，更別說那些新聞中臉書裡正氣凜然的政治人物，竟然就這樣集體自我消音了。 不是一個兩個剛好身體不舒服、剛好在忙別的事之類的，而是一夕之間集體消音。這到底是什麼原因？ 被黑衣人擄走的觀眾不過就只是在看台上平和地舉著印有台灣兩字的旗幟。難道就因為他腦袋裡裝的是台獨思想，所以被搶奪、被綁架也只是剛好而已？難道這就是台灣人對於民主法治人權的要求水平？ 在台灣經歷了長達38年的戒嚴之後，威權思想深植人心固然讓人心痛，但也不令人意外。真正讓人嘆息的是，平日那些你以為的希望、你期待的微光，其實只有在那麼偶然的時候才絢爛，然後又在那麼特定的時刻忽然集體跳電，留你一個人在黑暗中呼喊。 我真的不懂。不過，人心本來就是很難懂的吧？ 文章發表於 2017-09-05-蘋果日報電子論壇

我有一個判斷的準則，是這樣子的：一般民眾可能因為被黨國洗腦、對政治無知，所以誤以為中國國民黨真的很好。但是長期跑政治線的記者、參與各種黨政事務的人、選舉操盤的人，絕對不可能對於中國國民黨幹過的各種狗屁倒灶喪心病狂的事情一無所知。然而，這種明知黨國之惡依舊選擇和黨國站在一起，不但消極地不反抗、還積極的支持、甚至努力地為黨國出力的人，你要說什麼他的核心價值很正確，打死我都不信。 中國國民黨綏小了之後就忽然發現中國國民黨之惡啦？標準牆頭草！ 人渣文本他向來就坦承自己是一個政治操盤手，據他說當初還是馬英九身邊的紅人。今天他會寫出這樣的內容，我一點都不意外。 過去他的某些文章，我覺得寫得不錯的，比如說罵中國國民黨的，因為罵得犀利又流暢，所以我也會轉貼。但是不表示我認同他的核心價值，更不表示我會被他牽著走。 可嘆的是，我轉貼他的文章，就表示我也是那數萬個捧紅他的網友之一；更可嘆的是，就是會有許多人被爆紅之後的人渣牽著走。 「這次如果不是憲兵抬人去丟掉引起爭議，台灣旗的宣傳效果和媒體曝光根本是趨近於零。」？ 來，我們來造樣造句： 「如果不是二二八大屠殺，國際間還不知道台灣人的困境呢？台灣人還不感謝蔣介石？」 「如果不是敘利亞的小男孩死在沙灘上，國際間哪裡會注意到敘利亞人的悲慘？要感謝阿薩德的屠殺啊！」 站在觀眾席上拉布條，布條卻被黑衣人搶奪、人被黑衣人扛走，然後努力抗議，叫做「把憲兵的爭議執法的另一個議題拉進來討論，以遮蓋自身的策略錯誤。」？ 邏輯錯亂、顛倒黑白至此，那也不用多說了。人渣不知道自己的文本很有問題嗎？在我看來，不可能。他就是慌了。想要圓滿自己的論述，就像溺水的人不管浮木有沒有刺都要攀上去。 只可惜，溺水之人攀有刺浮木絕對利大於弊，人渣這樣子的硬凹亂掰只是讓自己失血更快。 ＊以下轉貼文渣人本的內容＊ 「面對現實吧。這次如果不是憲兵抬人去丟掉引起爭議，台灣旗的宣傳效果和媒體曝光根本是趨近於零。就行銷角度來說，還應該頒給憲兵「惠我良多」匾額。 為什麼這次獨派的宣傳會搞到那麼無力？這是一個議題，你不要把憲兵的爭議執法的另一個議題拉進來討論，以遮蓋自身的策略錯誤。獨派團體一直都有混淆手段與目的之問題，行動沒效果就怪別人。 罵柯P，罵憲警，罵蔡英文放任憲警，怪東西怪，然後效果有變好嗎？ 你到底是要台灣獨立還是自

世大運如此激勵人心，光環加在柯文哲頭上。在閉幕典禮上違反「奧運模式」，讓阿根廷選手披著中華民國國旗進場卻不加以阻止，讓中華民國人感動莫名、整場氣氛嗨翻天的是柯市府。接著出場演講的是主辦單位的柯文哲。在閉幕式演講上不斷提到台灣的，是柯文哲。 但是，將閉幕式演講英文稿中的「台灣」通通改成「我們」的，是柯市府；在會場外勸阻觀眾拿台灣旗進場，也是主辦單位柯市府。無視於無數的周子渝李明哲們的痛苦在敏感時刻跑去上海論壇跟著習近平唱和兩岸一家親的，還是柯文哲。甚至於，當中國指責阿根廷選手的時候，柯文哲的反應是「我要先跟大陸講，這不干我們的事，這是阿根廷做的」。 到底哪一個才是柯文哲？ 即便充滿了這麼多矛盾，為什麼柯文哲還能獲得這麼高的人氣呢？淺見以為，問題真的不是出在於柯粉不柯粉；甚至不是出在柯文哲。問題出在於中華台北島民內建的黨國腦與威權思想。 黨國腦的意思，就是「沒有國哪裡會有家」、「看到國旗就熱淚盈眶」，卻完全不去思考民主國家中本該服務人民的體制如何剝削、壓制人民。 人們的核心思想是錢。「民主不能當飯吃」，但是錢可以買飯吃。如果你貪污就是吃了我的錢，就是搶了我的飯，對戒嚴後的台灣人而言越來越不能接受。但是至於什麼叫民主？什麼叫法治？其實不重要。只要當官的不貪污、草民就額手稱慶了；如果當官的不但清如水廉如鏡子換含鉛水管的效率快如柯Ｐ，甚至還能舉辦一場讓優秀的台灣選手在自家主場贏得一堆金牌的世大運、凝聚台灣向心力，哪裏還有不快快叩首膜拜的道理？ 威權思想又如何？人權法治倒退有如何？台灣主權被蠶食鯨吞、兩岸一家親又如何？根本都不是關鍵所在嘛！會想要在這些枝微末節、無足輕重的議題上做文章的人，一定就是柯文哲政治上的敵人嘛！ 還有一種說法是，哎呀，黑衣人搶旗確實是有問題啦、世大運開幕警察開門揖盜又縱放毆警現行犯也真的很糟糕啦！不過那又不是柯文哲的問題。難道是柯文哲下令去搶旗、縱放的嗎？ 所謂的作為有兩種。一種是積極的指示、一種是消極的縱容。沒錯，常識告訴我們「憲兵」絕非柯文哲市長所能指揮、也因此問題可能直指蔡英文總統，但負責世大運為安之責的台北市警察出了這麼大的問題，難道也與柯市長毫無瓜葛？ 更何況，從柯文哲在事後殷勤慰勞鼓勵警察、卻幾乎沒有批評指責的態度來看，你真得覺得這一切惡行與柯文哲毫無關係？他就算沒有積極指示，有沒有消極縱容？「消極縱

我一直以為，什麼「感謝傷害過我的人，因為他讓我變得更強大」是一種很扭曲可怕的觀念。更可怕的是這句話還時常與「凡是殺不死我的，都讓我變得更強大」一起出現。 「凡是殺不死我的，都讓我變得更強大」這句話用來鼓勵自己「除死無大事，就算受到痛苦也要成長，讓自己更強大」～～在這種情況下，這樣子鼓勵自己當然沒什麼不好。 可是當「感謝傷害過我的人，因為他讓我變得更強大」與「凡是殺不死我的，都讓我變得更強大」一起出現？ 是怎樣？我首先要感謝他傷害我？接著還要感謝他雖然傷害我但是沒有弄死我，所以我最後才會強大？ 如果我經歷了傷害之後會變強大，那是因為我更堅強也夠幸運。傷害我的人憑什麼獲得我的感謝？ 白話一點舉例：我覺得你真蠢，然後我就拿個鐵鎚往你腦門敲下去。這一敲之後你頭破血流，但是也開始思考「到底什麼是大腦」，於是你終於開始珍惜大腦、使用大腦了～～於是你就深深感謝我當初的這一錘？敲破了你的腦袋但是沒有把你給敲死，所以讓你變得更聰明？

如果你覺得這本書的文字感覺有點兒生硬，不像「史上最有梗的台灣史」那麼容易咀嚼消化，那也是相當合理的。因為「史上最有梗的台灣史」就是標準的鄉民體，而這本書卻是近似於學術論文的用字遣詞。 但是我仍然要說，對於文字的「消化能力」是可以漸進式地培養的。一天啃一點、一年啃一本，終有一天也能夠輕鬆無負擔地閱讀這種文字。如果你覺得這本書真的太厚，沒關係，可以先從結論開始看起。作者在短短的十三頁內簡單扼要地回顧了整本書的重點。 那麼，問題是，「我為什麼要讀這種書呢」？因為，讀了之後你就回不去了。那些書上說的「讀歷史書的意義」，都是真的。

不會有生產者嫌自己的錢賺太多；而且當別的生產者的生產成本更低的時候，競爭力就比我強，就會威脅到我這個生產者的生存。所以多數的生產者總是不計一切方法降低成本。 我的生活中離不開葷食，但是我假裝不知道人類以怎樣殘忍、不必要的手段虐而且殺牲畜，只求飼養屠宰的便利；明明只要提高一點成本就可以減少很多牲畜的痛苦，但是為了利益，生產者不會去管這種事情，消費者也不會。 我的生活中離不開Ａ片，但是我假裝不知道Ａ片拍攝集團以怎樣殘忍、不必要的手段剝削女優；明明只要提高一點成本就可以減少很多女優的痛苦，或者至少給予一點合理的利益補償；但是為了利益，生產者不會去管這種事情，消費者也不會。 於是我們繼續吃著葷食，看著Ａ片。 那麼，如果我願意多花一點錢買有生產證明的肉品或Ａ片，能不能減少一點這些悲劇？ 答案是很難。因為只要有利可圖的事情，人類就會去做。在生產者那方，就一定會有生產者把自己包裝成形象良好的生產者，生產黑心商品，而且降低售價。在消費者這邊，同樣的商品，消費者一定選擇比較便宜的那件。 除非有法律的強力介入，或許～～但也只是或許而已～～能夠減少一點點這種買賣雙方為了降低成本而產生的悲劇。 我沒有要故意站在什麼道德的制高點。我是真的會繼續吃葷食，也會繼續看Ａ片。吃葷食、看Ａ片的同時，愉悅的程度不變，狼吞虎嚥的程度也不會變，但是那一點點若有似無的罪惡感，有時竟像是一根其實很小很小的刺梗在喉嚨，在某個角度的時候就忽然刺痛了起來，讓人食不下嚥.......

關於「人生的意義」，其實很簡單，三句話就說完了。 第一句，是「有意義的人生，才是值得活的人生」。 第二句，是「所謂的意義，要靠你自己去定義」。 第三句，是「如果你的『意義』的內容只有你自己而沒有他人，只有利己而沒有利他，那麼你很可能終有一天會後悔」。 之一 能夠在衣食基本無虞、健康大致正常的情形下追求理想，是一件超級幸福奢侈的事情。 只可惜，多數具備條件的人，卻缺乏理想。 之二 什麼是追求理想？ 追求理想就是要死掉之前，可以安慰自己說「那當跑的路我已跑過」的理由。 追求理想就是死後天堂守門員樂於為你敞開大門的原因。 之三 絕大多數的情況下，追求理想並不會帶來改變～除了只會讓你活得更辛苦。 唯一的好處是，或許可以讓你了無遺憾地死去；也只是或許而已。 之四 終極而言，人活著是為了什麼呢？幾十億人口、幾十億年的歷史，多了少了一個你哪裡有什麼差別呢？於是，有時候，追求理想竟然成為了活下去的理由。

這是 一段影評 。我想聊的不是電影，也不是這段影評對於該片的討論，而是這位youtuber觸發的一些相關的延伸討論。 第一個問題是：有「政治歸政治，電影歸電影」這回事嗎？ 這實在不需要討論了。阿不然這部電影到底是在拍什麼鬼？ 第二個問題是：台灣人對於歷史的認知。 比如說這位youtuber能夠認知到「二二八事件是那時接管台灣的無能、無為」造成台灣人民的心生不滿，進而引發大規模的抗爭事件」，表示對於這段歷史並不是全然地受傳統的黨國教育洗腦而全然地無知。 但是，這樣的認知，很顯然地也並不全面。事實上，二二八事件並不是「政府的無能」。所謂的無能，是「不知道什麼該做、什麼不該做」、「想要做卻做不好」，但中國政府接管台灣之後的作為，卻是窮竟一切的方法壓榨剝削，並且在台灣人忍無可忍地暴動發生之後以血腥鎮壓以及恐怖統治繼續鞏固政權。這些相關的歷史討論，相關書籍所在多有，對於想要否認這些描述的人，我只能請你們自己多讀點書（或者多讀讀我寫的讀書心得:P）。 「多讀書」並沒有比較了不起；但是堅持不讀書、又要堅持自己偏頗、錯誤觀念，拒絕接受客觀史實的人，就實在是很讓人「佩服」了。 第三個問題是：台灣人對於政治的態度。 因為長達三十八年的戒嚴，以及幾十年來的黨國教育洗腦，多數的人腦袋裡面都充滿了扭曲的思想。 近兩三年來，拜資訊科技、社群媒體之賜，資訊的流動、觀念的碰撞變得頻繁許多。這個時候，多數的人選擇的態度是「政治歸政治，ＯＯ歸ＯＯ」，誤以為自己的生活可以獨立於政治之外、誤以為自己的思想可以「不涉入政治觀念的碰撞」。 任何一個人，當他說了一些話，他就是在發表思想；他當然有發表思想的自由（主張種族屠殺之類的極端言論當然不在言論自由的範圍之內），相對的，所有的人也都有駁斥他的思想的自由。這才是「言論自由」的真諦。 所有的人都無所遁逃於政治。電影探討的核心是人，更何況是「我只是個計程車司機」這樣子探討光州事件的「政治電影」。又要對政治電影發表影評，要想要避開與他人在政治思想上的碰撞，那是一種很奇怪的矛盾。 但是在台灣，很奇怪的是，這樣的矛盾變成了一種「理性的選擇」。中華民國人傾向於把「討論政治」看成一種不理性，把抗議的人視為「應該是暴民」，把殺人放火的罪犯一概先入為主地視為喪心病狂的畜生......，然後當有不同主張的人跳出來挑戰這樣子的主

會想要看這本書，在我而言，其實是理所當然的。 二十年前我就讀過<<愛憎二二八>>。當時沒有寫讀書心得的習慣，老實說內容是什麼全都忘記了，只記得當時讀了很震撼，覺得「啊幹原來台灣歷史和課本說的完全不一樣」。然後就是一直到去年讀了<<被出賣的台灣>>之後，從柯喬治這個曾經擔任美國駐台北副領事的美國人的角度去理解了當時的歷史，才發現更多不堪的歷史；同時，也對於「一個正常的國家應該如何維護自己的利益」～～比如說一個美國人應該如何維護美國的利益～～開始有了一點點的思考。這當然很重要，因為，這件事情的另外一層意義就是「台灣應該要如何維護自己的利益」。 <<被出賣的台灣>>讀到一半的時候，我就抓狂了。這樣的暴行、又這樣地扭曲歷史至今、傷害被害者及其家屬至今，是完全無法讓人接受的。但是許多網友說<<被出賣的台灣>>太沈重，實在讀不完。於是我就想說，好，那我就用更白話的方式，把書中的重點寫成更白話、更容易消化的書摘，並且補充上一點自己在閱讀過程中的心得、或是上網讀到的補充資料。 於是，為了要「補充資料」，會想要讀這本書也就理所當然了。本來把<<重構二二八>>當成《被出賣的台灣》的補充延伸閱讀，讀了之後才發現這本才是視野更宏觀、架構更完整、史料更豐富、考證更詳實的「主」，《被出賣的台灣》只是輔。於是乎之前寫了約一萬字的《被出賣的台灣》讀後書摘心得雜記，得要重新調整了。 讀這本書的時候，感觸是很深很深的。 第一個是關於作者的感觸。我在想，那些很厲害的作家、學者，是用怎樣的心情，在創作的同時一邊看著這麼多讓人痛心疾首的新聞，一邊用怎樣的意志力集中精神，完成自己的作品。 另一個關於所有人的感觸是，「我們每個人都有責任」。我們必須承認，學術是「金字塔」的。只有極少數的學者能夠深入歷史、整理歷史、還原歷史；只有那些喜歡讀書的真假文情才可能讀完歷史學家的心血；只有那些能夠以流暢白話文講道理說故事的人才能夠把這些歷史說得讓普羅大眾都能聽懂；只有當每一個你我都盡力分享宣講這樣的文章，才能有更多的人「原來問題在這裡」。 雖然能力不同、方式不同，但是我們每個人都有責任。有責任讓讓多的人看見歷史、看見問題，然後問題才可能被解決、傷痕才可能被撫平。