我說.別說 >> iSayDonotSay

之一 有點像是打撞球、或是高爾夫球。完全不懂的時候，打起來很有挫折感。如果因為興趣耐著性子繼續練一陣子，開始有一點點入門的時候，這個時候的成長曲線是最快速的、樂趣是最高的、也是最容易瘋狂投入的時候。 也是最容易把自己出賣給魔鬼的時候。 之二 雖然我在大學時代就買過浮士德這本書，但是我從來都沒有翻開過，這本書就消失了。關於浮士德的故事，我只是約略的聽過、並且看看維基百科的介紹。 即便如此，我當然還是可以確知這是一本偉大的小說。而我竟然妄想自己能夠寫出一個現代版/凡人版的浮士德。 之三 電影<<藥命關頭>>中，一個潦倒的窮作家吞了一種神祕的藥，忽然變成了全面性的天才。我並沒有像浮士德那樣高尚到足以吸引魔鬼來引誘、現實生活中似乎也沒有什麼神奇小藥丸，當然我也沒有變成天才。相同的是：為了那個崇高的理想，我始終不斷在誘惑自己。 我給自己一個崇高的理想。為了這個理想，兩年多來拼命讀、拼命寫，慢慢地我領悟到了一些秘訣、更獲得了一些成就感。於是我幾乎確定：只要我再更努力「一些」，我可以再提昇「許多」。現在的我正是成長曲線剛剛開始成長爆發的時候～～有初學者的運氣、有初學者的樂趣、更有快速成長的成就感。 可是我遲疑了。 所謂的身心靈。如果「身」指的是「肉體的健康」，那麼「心」是「理智的強健」，求學賺錢的聰明、待人處世的智慧，都屬此類；而所謂的「靈」，則是了悟生死奧祕與身心安頓的大智慧。我花多少的時間鍛鍊「身」？花多少的時間提昇「靈」？一昧地狂讀猛寫，忽略了健康、忽略了家人，在某種層面上，是不是也等於和自己心中的魔鬼交換～～用健康、用親情交換一篇篇的文章？這樣的我，豈不是背離了安頓身心的大智慧？ 為了那個理想而背離了安頓身心的大智慧？！這樣子的我或許可以獲得一點成就，但絕對失去智慧！失去智慧的我，如何能夠不因為成就而迷失自我？如何能夠在不斷累積成就的同時還能一本初衷、堅定地朝著理想邁進？不可能呀！ 擁有巨大財富的人，必須要擁有巨大的智慧，否則財富只會為他帶來災難。相對的，想要成就偉大理想的人，絕對不能夠味了追求目標而背離智慧；一旦背離智慧，成就越大、距離理想越遠啊！ 結論是：安步以當車。可以勤奮，但不要狂猛。如果我們能夠成就一些什麼，水到自然渠成、瓜熟自然蒂落。

剛剛在臉友那裡留言，並且在對方的臉書上轉貼了一個我自己的文章連結，卻惹得網友不舒服，於是我迅速道歉，並且拿掉連結。我不太理解對方究竟為了什麼理由生氣爆炸～～我個人當然覺得我自己沒錯（雖然其實我可能有錯卻不自知），而且我這種腦補高手也可以輕易想到十種「對方爆炸是對方的錯」、好讓我覺得自己覺得輕鬆、把這場不愉快歸咎於對方的理由。可是這實在都不是重點。 重點是～～在臉書上與他人互動留言其實是一門學問。可能是自己表達不清、可能是對方一時誤會，也可能是雙方對某件事情有著根本性的歧異自己卻不知道～～總之，留言的結果，可能會一不小心惹得對方爆炸。除非我本來就是要找人吵架，否則，萬一因為一些不痛不癢的留言而造成對方的不快，何苦呢？ 對我而言，我學到的是： 第一，如果有誰來我的臉書，留下了讓我看了不舒服的言論，我有很多種處理方式，從「封鎖他」、「轟走他」、「與對方確認留言的本意」、「試著從善意解讀對方的留言」、到「既然是我開放給他留言，如果沒有什麼嚴重的惡意惡行，哪麼笑笑就算了」～～我有很多種處理方式。練習在不同的案例中選擇不同的應對方法，也是一種學習。 第二，「有溝通就可能產生誤會」，於是，在臉書上，「非必要不需要溝通」。

像我這樣的假文青，有時看一讀哲學書、有時看一點宗教書，想來想去，唉呀，一切都是「假的」、「暫時的」其實是一種很能夠安慰人心的說法呢！終極而言，海濤法師說的並沒有錯。「人生本是一場戲，凡是何需常生氣」這種俗諺其實是有深刻的道理的。 問題是，說得容易做得難。專業的演員都可能因為入戲太深、下戲之後無法回到現實生活而憂鬱症；那麼，凡夫俗子如我演了一輩子的「我」，哪裡有這麼容易「說下戲就下戲」？當然很不容易啊！可是偏偏人的壽命有限，說掛就掛，半點不由人嘛！哪天，當我的肉體不得不下戲、可是我的精神上卻沒有準備好要下戲，怎麼辦？一定超痛苦的啊！ 矛盾的情況出現了：老是在為了下戲而作準備的人，不容易認真把戲演好； 專心一意把戲演好的人，該要下戲的時候沒辦法接受必須下戲的事實。有些宗教說「活著的時候好好演戲（多做善事/真心信靠上帝之類的），保證你死後可以上天堂」，可是，就算保證可以上天堂好了，有幾個人在要死之前會說「耶！我做了一輩子的好事，現在總算可以上天堂了！真是迫不亟待啊！」？應該很少吧！ 說穿了，還是一樣嘛！演了一輩子的「我」，忽然要離開「我」這個角色，哪裡這麼容易？ 怎麼辦？有個好方法，就是想辦法產生「另外一個我」。想笑的時候我就開心地笑、想哭的時候我就盡情地哭；在此同之，練習抽離一點點的自己，想像有另外一個我正在觀察自己的哭哭笑笑，就好像「我」在夢中觀看「夢中的那個我」的演出一樣。 練習多了，「我」就會有「兩個我」。一個是負責哭笑生活的那個「真實的我」，一個是負責在背後觀察覺察一切的那個「背後靈的我」。如果哪天要下戲了，被迫下戲的是那個「真實的我」；「背後靈的我」未必就會真的消失嘛！如果宗教說的什麼「靈魂不滅」、「死後的天堂」都沒有騙人的話，那麼「我」還在，說不定還得趕去演下一場戲呢！ 這麼一想，這個「真實的我」下戲所帶來的痛苦，似乎也就可以減輕一點了。更重要的是，因為平常就已經習慣「兩個我」，於是「真實的我」自然也就比較不會入戲太深了！ 練習自我覺察，是一門重要的功課啊！

曾經在某篇文章（或是哪本書？忘記了）上看過一個小故事，大意是這樣的： 漢娜.鄂蘭是個國際知名的大學者大作家，話說曾經有人問她，說「你的文章都這麼深，大家很難看懂耶，怎麼辦？」她回答說：「那麼大家就要多讀一點書，把自己的水準提昇一點，就沒有這個問題了」。 這個問題其實應該要分成兩個層次： 如果你這篇文、這本書是寫給學術界去研討的，當然可以運用大量的抽象概念、學術術語去精鍊文字，好讓文章的用自遣詞更精確、內容的營養濃度更高。 可是如果你寫作的對象是一般大眾、寫作的目的是要讓一般人都能了解某個重要的觀念，那麼就要試著去用更白話簡單的方式讓大家去理解；這個時候，要「讀者應該多讀點書，提昇自己閱讀的能力」實在不是一個好主意。 剛剛拜讀了某位我很尊敬的學者的媒體投書，令我嘆息的是，唉，難道他不能寫出更淺白一點點的文章嗎？是不是因為學者們寫了太多的論文，所以他們很難寫出白話文？ 一個有心要把學問分享給社會普羅大眾的學者，實在很需要多看一點PTT，學學網路鄉民的語言啊！

身為一個教授/老闆/長官/獄卒/父母，你在學生/員工/屬下/囚犯/子女面前，你就是一個有權力的人。 先不管「混不混蛋」這種評斷。只說，如果你要展現權力、壓制對方，可以怎麼做呢？ 比如說，如果你們在「討論」事情，那麼，千萬不能讓對方覺得你們在「討論」，而要從心理上就完全震撼對方。 當對方說：「我覺得…….」的時候，你就要先喝斥他「誰教你這樣跟長官說話的？你有沒有家教？」。（強調自己的優勢地位；讓對方忌憚自己） 如果對方說：「報告長官，關於剛剛那件事情，我有一點點不同的意見……」，你就要嘲笑他「意見？你他馬的不就很聰明？你小時候是不是模範生啊？誰教你發表意見的？」。（質疑對方的能力；讓對方懷疑自己） 如果對方說：「報告長官，關於剛剛那件事情，我有一點疑問……」，你就要說「疑問？那麼決定那件事情長官是個他馬的笨蛋囉？」（把對方單純的疑問擴大解釋為對長官的不尊重；讓對方覺得自己好像哪裡錯了）。 如果對方說：「報告長官，我……」這時候你也可以直接打斷他。「我不想再聽你廢話了。那個誰誰誰，換你過來，我有事情問你」。（讓對方嚐嚐被忽視的挫折感）。 重點當然不是照著上面的對白重講一遍，而是運用上面的策略，舉一反三地想出類似的台詞。這趟震撼教育只要走了兩三次，保證你的權威至高無上，當然你的混蛋值也會爆表。不過有些掌權者從來都不在乎自己生的孩子有沒有屁眼，所以自然不用太在意。

一般來說，沒有誰會喜歡被周遭的人討厭。不管是在職場上還是學校裡，我們不一定希望成為萬人迷，但是不會有誰想要成人人唾棄的討厭鬼。我們都希望被大家接受、認同；簡單地說，「認同感」是人性的普遍需求。 常見自殺的原因，可以粗略的區分成兩種：心理上的痛苦，以及生理上的痛苦。當然，大家都這兩種痛苦是形影不離的好朋友～～心理上的疾病會造成生理上的病變、生理上的痛苦也會造成心理上的疾病。 在一個惡劣的環境中，比如說充滿剝削壓榨的性產業中、或是充滿刑求虐待的苦牢中，生理心理上的痛苦自不待言，「試圖自殺」成為常見的悲劇。在這種時候，任何一點點正向的心靈能量都是他們必須要抓牢的，就好像溺水者會死命地抓住每一個可能抓住的浮木。這或許能夠解釋為什麼「共患難的人之間特別地重感情、講義氣」～～因為重感情、講義氣是一種肯定自己、並且獲得他人肯定的重要途徑。。 看清楚了這點之後，然後呢？ 如果你是獄卒，你就可以透過「連坐法」來強化對囚犯的控制（啊！都是我不聽話，害得其他囚犯必須受罰！我真是個混蛋！）（哼！那個王八蛋自己想耍帥反抗獄卒，害得我跟他一起倒楣。下次有哪個混蛋敢再玩類似的把戲，老子先揍他一頓）。 對一個惡魔來說，了解人性之後，就可以利用人性的弱點，找到操控他人的方法。對一個天使來說，了解人性之後，就可以看穿惡魔的把戲，避免受到惡魔的操控。 誰說心理學不重要？

如果你的車子停在一個斜坡。如果你放開手煞車，根本不需要誰去踩油門，車子就會往下滑，而且越滑越快。 如果兩個國家處於敵對的狀態，一個國家開始了太空武器的研發，另一個國家就會急起直追，然後兩國投入的軍事費用就都會越來越高，根本不用哪個軍火商或科學家去搧風點火說什麼「軍武研發費用的增加是必須的」。 如果在監獄，獄卒讓囚犯認知到「誰表現得最像一條狗，誰就可以順利地吃到一天中唯一僅有的那一碗飯」的時候，囚犯就會開始比賽誰更像狗，而且一個比一個更像，根本不用獄卒出聲喝斥指揮。 在這些案例中，都有一個共同的特色，就是：結構裡面有一個按鈕；一旦按下那個鈕，事情就會自動往下走。「事情後來怎麼演變」、「事情演變得多糟糕」都很值得觀察、探討，但是如果要說到「如何避免未來再度發生這些不幸的事情」，最重要的，應該是「找到那個按鈕，並且幫它加上防護蓋，避免未來再度被輕易地啟動」，對吧？ 關於「系統動力學」，維基百科是這麼說的：「系統動力學研究的主要貢獻是對於動態系統反直覺行為的深入了解，透過行為背後的結構性原因(互動機制)來解釋為何行為產生如此的變化形態。」 如果你看到變態的殺人犯，就想殺了殺人犯，又或者，如果你看到變態的虐囚獄卒，就想把獄卒抓來電擊火烤～～這些都很合乎直覺，但是，你真的找到那個「按鈕」了嗎？ 如果我們試著把關注的焦點從「個人」、「角色」擴展到「系統動力」？ ～～讀<<路西法效應>>p155頁「犯人們自發性地擺出欣賞的手勢為他喝采」有感。